논문 정보
『黃帝內經』의 精, 神과 陰陽變化에 대한 考察 [논문열람(PDF)↗]
- 저자
- 백유상(경희대학교 한의과대학 원전학교실·한의학고전연구소), 윤은경(경희대학교 한의과대학 원전학교실·한의학고전연구소·경희대학교 대학원 기초한의과학과)
- 학술지
- 『대한한의학원전학회지』
- 권호
- 제24권 제1호
- 발행 연도
- 2011
- 태그
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한 줄 요약
이 논문은 『황제내경』에서 말하는 음양이 모두 같은 성격의 음양이 아니라는 점을 분명히 하며, 특히 정(精)과 신(神)의 차원에서 작동하는 음양운동이 상박(相搏)이라는 방식으로 규정되고, 그 이해가 선천과 후천의 문제로 귀결됨을 다시 생각하게 만든다.
논문의 문제의식
한의학에서 음양은 흔히 장부 기능, 기혈 운행, 병리 변화 등을 설명하는 기본 틀로 쓰이지만, 그 음양이 언제나 같은 층위에서 같은 방식으로 작동한다고 보기는 어렵다. 이 논문은 『황제내경』을 면밀히 읽을 때, 정(精)과 신(神)을 말하는 국면의 음양이 교과서적 설명에서 주로 다루는 기능적 음양과 결이 다르다는 점을 문제로 삼는다. 저자들이 특히 주목하는 표지가 상박(相搏)이라는 표현이다. 상박은 단순히 음과 양이 균형을 이루거나 상호작용한다는 수준을 넘어, 분화된 음양이 다시 맞붙고 충돌하며 통합을 지향하는 생성의 운동을 가리키는 방식으로 읽힌다. 그래서 이 논문은 정–신 차원의 음양운동을, 후천적 운행을 설명하는 음양과 구별되는 층위로 세워 놓고, 그 차이가 선천/후천의 구분으로 자연스럽게 이어진다는 점을 드러내려 한다.
논의의 전개
- 논의는 정과 신을 사전식으로 규정하는 데서 출발하지 않고, 『내경』에서 정·신이 어떤 운동 국면에서 호출되는지를 따라가며 음양운동의 층위가 달라진다는 점을 먼저 세운다. 이때 정과 신의 음양적 성격은 고정된 본질이라기보다, 운동 속에서 상대적으로 드러나는 위치라는 전제가 깔린다.
- 이어 『영추·본신』과 『영추·결기』에 보이는 두 구절, 곧 兩精相搏謂之神과 兩神相搏…是謂精을 핵심 고리로 잡는다. 표면적으로는 정이 상박해 신이 된다고도 하고, 신이 상박해 정이 된다고도 하니 서로 어긋나 보이기 때문이다.
- 저자들은 이를 문헌 불일치로 처리하지 않고, 서로 다른 생명 국면을 설명한 결과로 읽는다. 兩精相搏의 정은 이미 개체 내부에 축적된 정이 다시 움직이는 후천 국면의 정이고, 그 상박이 신의 발현으로 이어지는 흐름으로 정리된다.
- 반대로 兩神相搏의 신은 개체 내부의 신이 아니라 부모로부터 작용하는 신의 차원으로 설정되며, 그 상박이 형체보다 앞서는 정을 성립시키는 선천 국면의 설명이 된다. 그래서 신-정, 정-신이 서로 배타적 인과가 아니라 상호 전환 구조로 정돈되고, 그 전환이 상박이라는 말 속에 포착된다고 본다.
- 이 과정에서 상박은 ‘기능의 균형 조절’이 아니라 ‘생성·통합을 지향하는 운동’으로 자리 잡는다. 결과적으로 『내경』의 음양론은 단일한 설명틀이 아니라, 설명 대상과 국면에 따라 층위가 달라지는 구조로 드러난다.
연구를 통해 얻을 수 있는 지견
- 음양은 하나의 동일한 정의로 모든 생리 현상을 덮는 도구가 아니라, 어떤 설명 층위를 다루는가에 따라 작동 방식이 달라지는 개념 틀로 읽혀야 한다는 감각을 제공한다.
- 특히 정–신 차원에서는 음양이 ‘분화된 기능의 조절’이라기보다, 분화 이후 다시 합일을 지향하는 상박의 운동으로 서술되며, 이는 생명 생성의 조건을 설명하는 사유 구조로 기능한다.
- 따라서 정과 신을 병렬적으로 나열하는 방식만으로는 부족하고, 정–신 사이의 상호 전환이 성립하는 국면을 함께 보아야 한다는 관점이 강화된다.
연구의 의의
- 이 연구의 의의는 『내경』 내부에 이미 존재하는 표현들을 “설명 층위의 차이”라는 관점에서 재배치해 음양론의 구조적 성격을 드러낸 데에 있다.
- 입문 단계에서 이는 교과서적 음양이 ‘항상 그대로 적용되는 정답’이 아니라, 특정 국면을 설명하기 위해 선택된 설명 방식일 수 있음을 인식하게 만든다.
- 그 결과 이후 장부론·병리론을 배울 때도 개념을 고정된 정의로 외우기보다, 어떤 목표와 국면에서 호출되는지를 함께 따지게 하는 토대가 된다.
이 연구의 주목할 만한 특징
한의학 측면
- 음양을 무엇이라고 규정하는가보다, 정과 신의 차원에서 음양이 어떻게 ‘운동’하는가에 초점을 두며, 상박을 통해 생성·통합의 음양을 분리해 생각하도록 만든다.
- 정을 단순한 저장물로, 신을 단순한 정신 기능으로 두지 않고, 선천과 후천을 가로지르는 전환 구조 속에 재배치함으로써 개념의 자리 자체가 이동한다는 점이 드러난다.
- 이로써 한의학 이론이 하나의 고정 체계라기보다, 설명 대상에 따라 층위가 달라지는 구조라는 감각이 강조된다.
원전학 연구 측면
- 원전학이 용어를 ‘정의’하는 작업에 머무르지 않고, 동일 표현이 서로 다른 편·문맥에서 어떤 설명 기능을 맡는지 추적하는 방식임을 보여 준다.
- 상박이라는 표현을 중심에 두고, 그것이 등장하는 문맥과 생리 단계(선천/후천)의 차이를 따라가며 『내경』이 하나의 사유 구조를 가진 텍스트임을 드러낸다.
- 원문을 조각난 문장 모음으로 읽지 않고, 구조적 설명의 기록으로 읽는 원전학적 태도가 비교적 선명하게 제시된다.
한계 또는 쟁점
- 정–신 차원의 음양과 상박의 성격을 선명히 세우는 대신, 그 구조가 후대 의학 이론에서 어떻게 계승·변형되었는지까지는 본격적으로 확장하지 않는다.
- 임상 적용 문제도 의도적으로 비켜서 있어, 이 논문은 실천 지침이라기보다 개념 층위 정리에 집중한 작업으로 읽힌다.
- 따라서 독자는 이 논문을 “정–신 차원의 음양을 분리해 읽는 틀”로 받아들이고, 이후 학습에서 다른 층위의 음양 설명과 어떻게 접속할지를 스스로 이어가야 한다.
관련 용어 정리
精
생명 유지 과정에서 축적되기도 하고, 생성 국면에서는 형체보다 앞서는 조건으로 호출되기도 하는 개념이다. 신의 발현과 생성이 모두 음양변화를 매개로 한다는 점에서 설명의 중심 자리에 놓인다.
神
활동하고 드러나는 국면을 가리키지만, 선천 국면에서는 정을 성립시키는 조건으로도 호출되는 개념이다. 음양을 헤아리기 어려운 차원이라는 언급과 결합하며, 단순 기능 개념을 넘어선다.
陰陽變化
장부·기혈 차원의 기능적 조절만이 아니라, 분화된 음양이 다시 통합을 지향하는 생성의 방향까지 포함해 읽히는 표현이다. 정–신 논의에서 변화는 ‘유지’보다 ‘생성’ 쪽으로 기울어진다.
相搏
정–신 차원의 음양운동을 규정하는 핵심 표현이다. 단순 상호작용이 아니라, 통합을 지향하는 맞붙음의 운동으로 이해되며 선천/후천의 층위를 가르는 표지가 된다.
先天 / 後天
후천은 축적된 정이 움직이며 신이 발현되는 국면을 설명하는 자리이고, 선천은 부모의 신이 작동해 형체보다 앞서는 정이 성립하는 국면을 설명하는 자리이다. 같은 음양이라도 ‘어느 층위의 음양인가’를 묻는 질문이 여기로 수렴한다.
太極
상박 이후 지향되는 합일의 방향을 설명하기 위해 호출되는 개념적 자리이다. 정–신의 음양운동이 단순 균형이 아니라 생성적 통합을 겨냥한다는 점을 압축한다.
의미관계망 분석
관계쌍 1
정과 신을 병렬적 구성요소로 두지 않고, 음양변화 속에서 서로를 낳고 전환시키는 관계로 묶는다. 그 전환의 작동 방식이 상박이며, 이를 통해 정–신 차원의 음양이 일반적 기능 음양과 구별된다는 감각이 생긴다.
관계쌍 2
두 신의 상박은 개체 내부의 정신 활동이 아니라, 부모의 신적 작용이 맞붙는 선천 국면을 가리키며 그 결과로 정이 성립한다고 정리된다. 여기서 정은 생성의 산물로 놓이면서 선천 설명의 방향이 분명해진다.
관계쌍 3
두 정의 상박은 음식·호흡 등을 통해 충실해진 정이 다시 움직이는 후천 국면의 설명에 놓이며, 그 운동이 신의 발현으로 이어진다. 선천(신-정)과 후천(정-신)의 층위 대비가 정돈된다.
더 살펴볼 문제
- 정–신 차원의 음양을 상박의 운동으로 이해한다면, 장부·기혈 중심으로 배우는 음양 설명은 어떤 층위의 설명에 해당하는가. 같은 음양 개념을 쓰더라도, ‘설명 대상’과 ‘설명 목표’가 달라질 때 무엇을 기준으로 층위를 구분해야 하는지 다시 묻게 된다.
- 선천(兩神相搏-精)과 후천(兩精相搏-神)이라는 전환 구조를 받아들일 때, 정과 신은 고정된 배속 관계가 아니라 국면에 따라 서로를 성립시키는 자리로 읽힌다. 그렇다면 이후 학습에서 정·신을 다룰 때, 언제 ‘기능의 조절’로, 언제 ‘생성의 조건’으로 개념이 호출되는지를 구체적으로 판별하는 연습이 필요해진다.